什么人可以入住兇宅
1、現(xiàn)役軍人。
這里指的現(xiàn)役軍人不包括機關(guān)兵和文藝兵。天天接觸武器的人煞氣很重，以煞氣對付邪氣，是常用方法。
2、真正修行的僧道或其他宗教人士。
職業(yè)僧道，一般的居士不在此例。我們知道，經(jīng)常發(fā)生災(zāi)難的地方經(jīng)常建寺廟或塔鎮(zhèn)之，是一個道理。很多所謂的居士只是一念之間加入，而加入之后并沒深入修行，徒有虛名，不具備鎮(zhèn)住邪氣煞氣的作用。真正修行的天主教，基督教，伊斯蘭教等等各種正派信仰也能達(dá)到同樣效果。
3、年輕人的集體宿舍。
其實很多學(xué)?；蚬S都建立在亂葬崗，或一般住宅不愿意建的地方。學(xué)?；蚰贻p人多的地方陽氣充沛，人氣越旺的地方陽氣也越強，也就能抵制住煞氣邪氣。但這里會存在一個問題，身體虛弱及火焰低的人可就能見到一些不該見的東西。但因為集體宿舍陽氣旺盛，只要安排身體弱的人睡在中間即可解決問題。
4、懂化解的人。
這里包括命理師，或會求助命理師的人。除了帶輻射或風(fēng)水極差且無法改變的兇宅，只要能化解兇宅后患，即可將兇宅轉(zhuǎn)為正常的住宅，則可久居長樂。
5、屠夫和獵人。
屠夫一般指殺豬，殺牛，殺馬，殺羊這種大型牲畜的人，而獵人是指以屠殺野生動物的人。這類人群手里沾滿血腥，雖然不像以前劊子手一樣，但也有令邪靈膽戰(zhàn)心驚的魄力和屠殺或獵殺工具為之護(hù)航守護(hù)。這和經(jīng)歷過戰(zhàn)火的軍人一樣能住任何地方是一個道理。
6、火焰極高的人。
火焰高低是一種玄學(xué)的說法，玄學(xué)觀點，人身上有三把火，一個在印堂，也就是額頭，另外兩個在肩膀?；鹧娴偷娜艘自庥龈鞣N邪氣，但火焰高的人則走夜路也不怕?；鹧鏄O高的人膽量很高，平時也表現(xiàn)得天不怕地不怕的樣子。
告別不利的運氣
遇到兇事特征：遇到兇殺案、自殺、喪事等血光情形。
化解法：回家后立即換一套新的衣服，原本的衣服馬上清洗。并且用碗裝一點點鹽和一把米混合，面向門口并把鹽米往外灑出口念：“人離難、難離身、一切災(zāi)殃化為塵”。唯一的例外是見到棺材，有“升官發(fā)財”之意，反而是好預(yù)兆。
衰氣上身特征：任何不順、會讓心里生疙瘩的小狀況。
化解法：利用夜晚11點凌晨1點間，在浴缸中放7片榕樹葉、些許鹽、7粒檳榔，先放冷水再放熱水，泡澡七分鐘，就大功告成。倘若家里沒有浴缸的，可以以小臉盆取代，步驟如上，用里面的水洗臉，然后在心吶喊：“我是最幸運的！”，完成去霉運。撞死貓狗特征：開車時忽然從路邊鉆出狗狗或貓咪，煞車不及，還是把它輾過去了。
化解法： 動物有靈性，不小心壓死了貓狗必須將它們安置妥當(dāng)，根據(jù)傳統(tǒng)說法“死貓掛樹頭、死狗放水流”，但是因環(huán)境條件限制，掛樹上與放水流的方法變得不合時宜。所以就地簡單地將它們的尸體埋在土里，回家后購買一些蓮花、金紙，到附近廟宇焚香，化給它們，并默念：“一切恩怨、業(yè)障與因果，已經(jīng)入土，來世投希望能夠投胎好人家”。或者是找來廟宇幫忙補運。
無妄之災(zāi)特征：心情不錯，但是一出門就看到別人吵架、爭執(zhí)，深怕自己跟著帶衰。
化解法：插手人家吵架或遇見沖突會倒霉，回家后馬上找盆水，泡入可以除穢氣的艾草、芙蓉、代表貴氣的桂花，與大吉大利的金桔，這盆水能夠清洗全身最好，但倘若不方便時，洗把臉、洗手腳，或者在身上灑水，口念：一切因果與我無關(guān)，請哪里來、哪里去，急急如律令。
打破鏡子特征：有人認(rèn)為鏡子不可以打破，否則也會有壞運。
化解法： 小心地把鏡子碎片收拾好，用紅紙把它整個包起來，另外準(zhǔn)備一張紅紙，上面寫著：“疏離災(zāi)難、災(zāi)難疏離”，然后才把這一包東西丟到垃圾桶里面。
玉器斷裂特征：佩戴在手上的首飾，久了會與身體磁場產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，倘若無預(yù)警忽然斷裂，代表它幫主人擋下了災(zāi)難麻煩，它以犧牲自己來保護(hù)主人，這反而是好事。
化解法：當(dāng)事者倘若很喜歡這個首飾，不妨重新串起來；倘若像是玉手鐲難以黏合，則不妨取其一部份改成項煉、戒子，但使用前要先以粗鹽浸泡，化解煞氣。不過再次擋煞的效果會減半。倘若富有紀(jì)念意義不忍丟棄，可以化煞后用紅包袋內(nèi)裝紅豆、黃豆、黑豆、綠豆、薏仁，再將破裂玉器一并放置進(jìn)去、收起來即可。
農(nóng)村陽宅風(fēng)水
在山地,丘陵與高原中尋龍點穴,選址建陽宅在大體可同論.山地,丘陵與高原的地理環(huán)境大體相同,均為多山地,以河水,山谷水及干水為山地之水.在群山相擁之中選擇陽宅實為難事.因為山為龍,群山相擁,山頂千奇百怪,有的向東,有的向西.在這樣的農(nóng)村里選擇陽宅很多只是過龍之穴,龍行而不顧主,盡量選擇兩水相交之處(干水同理),或一水圍抱之處,或選擇稍有堂局之地。量龍入首為何龍，按楊公風(fēng)水點穴，去向雖是山地，龍行雖不顧主，但只要合楊公風(fēng)水的乘生氣迎堂氣之法必能初年發(fā)丁發(fā)貴發(fā)富，這些地當(dāng)然還只是些小富小貴，有一點要強調(diào)的是不是每個地方都能如愿選地。有很多農(nóng)村的陽基在建前選址時，如按揚公風(fēng)水的操作方法去做，可能會遇到這樣一些情況：按入首龍與水口及扦穴立向相配合正好合楊公風(fēng)水的要求，但這樣立向卻堂局不正，或偏左，或偏右，從審美的角度來看十分的不協(xié)調(diào)；有的地方就根本不能取合楊公正法的方法來立向。
那這到底是什么原因呢？一般行龍過地之穴只是小穴小地，很多農(nóng)村之地都不是十全十美，總是有他的缺陷，小穴畢竟不能與真龍穴比完美，于是在這種情況下，盡量按龍行受穴的朝向上扦穴立向不管龍向不配地還是扦穴與水口不配地好在建陽宅之前還是要重立向且堂局要正，兩邊龍虎砂要均衡，不能盲目追求合楊公風(fēng)水操作而使堂局不正，龍虎不均。在這樣的地理環(huán)境中又怎樣去布置調(diào)整不均稱的客觀因素呢？山地農(nóng)村的陽宅要特別關(guān)注這些，如陽宅正房的扦穴立向為了迎合堂氣，按客觀地理環(huán)境的布置而在扦穴，立向上與入首來龍，水口均不符合楊公之法，在這樣的前提下就更要注重陽宅的圍墻與圍墻開大門的布置了，如《金氏地學(xué)粹編.歸厚錄陽基章》寫道：“陰宅穴在地中，止穴內(nèi)一氣；陽宅穴在地上，不專以地氣為用，兼取門氣；蓋清虛之上，所本橫行，門戶一啟，氣即從門而入，其力與地氣相敵；須得門、地兩旺，然后可以招諸福；門地之外又看道路；道路局勢朝歸者，作來氣斷；橫截者作止氣斷。"陽宅的大門是宅院的咽喉,如人的口鼻，氣從此入，食從此進(jìn)；陽宅迎的堂氣是兇是吉全系在此口鼻之中，當(dāng)然在來龍入首與扦穴和四大局中還要合楊公風(fēng)水的“玄竅相通”之理，不能全盤在于大門，沒有來龍入首，沒有穴的可扦，再開好大門迎好堂氣終為徒勞。所以陽宅不能背客觀地理環(huán)境（也不能違背楊公風(fēng)水原則）進(jìn)行調(diào)整，但是大門是可以按楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)來進(jìn)行調(diào)整的。陽宅開大門在楊公風(fēng)水中是追求與客觀地理的協(xié)調(diào)布置,一般農(nóng)村的陽宅是在正房的堂屋門前下盤的，先定此陽宅的扦穴，來龍，后再看此宅的大門開在此宅的哪個方位來定大門的吉兇。沒有建圍墻的的陽宅以正房堂屋門為大門，以堂門大門為迎堂氣之口。如堂門迎的是兇氣，那進(jìn)的必為兇氣，必為兇宅。如堂門迎的是六秀之氣，那進(jìn)的為六秀吉氣，必為吉宅。吉宅丁旺富貴，兇宅則橫禍病死。
