嬰兒穿百家衣的風(fēng)水
1、穿百家衣有什么講究?
百家衣的顏色，因為是給嬰兒穿的，所選的碎布大都比較鮮艷，那么多塊拼湊在一塊，更是色彩斑斕。有的地方講究就要在百家衣上繡花、鳥、魚、蟲或人物等吉祥圖案;有的地方則講究百家衣的大致樣子，比方說領(lǐng)子要什么樣啊，扣子要什么樣子等等。倘若是幾代單傳，或者是來之不易的孩子，家人對百家衣碎布的來源，則有更多的講究。諸如喜歡選姓氏為“成”、“陳”、“程”、“諶”、等發(fā)音或諧音為“成”的人家，寓意孩子容易成人。“劉”姓也因為與“留”諧音，而被做為最受歡迎的百家衣來源。
2、穿百家衣有什么意義?
百家衣，在各地、不同層次的人群之間，有不同的的叫法。諸如百衲衣、百歲衣、和尚衣、破衲衣、補衲衣、百福衣、等等，其實指的都是百家衣。一般來說，百家衣是在嬰兒出生前后，家人向眾多街坊、鄰里、鄉(xiāng)親、親戚等討取零碎布帛，縫制成衣服給嬰兒穿。這里的百家，倒不一定是整整的一百家，或多或少都有可能。百家，只是說明人家多而已。一方面，在向眾人討要碎布的過程中，大家都會有祝福的話送上，相當于百家衣上帶著很多人的祝福;另一方面，百家衣是以碎布拼成的，對于富貴之家來說，相當于對外宣稱，我家孩子不貴重，看穿的衣服都是舊的，不好的東西就不要來糾纏我家孩子，以保證孩子健康成長。有時候，人們還故意找窮人家討要舊布，為的是取其貧賤好養(yǎng)活之意。就如給孩子取名“狗剩”等賤名一樣，就為了孩子好養(yǎng)。
3、百家衣的由來
舊時醫(yī)療條件有限，生孩子是人命關(guān)天的大事，經(jīng)常有分娩過程中大人或者嬰兒死亡的情況。即便嬰兒生下來時好好的，成長過程中也難免要經(jīng)歷種種疾病、災(zāi)難、傷害等，特別是那些嬰幼兒最容易得的傳染病，更是給孩子們帶來了致命的傷害，以至于嬰幼兒的死亡率很高。為了讓孩子能健康長大成人，人們就想出了穿百家衣的習(xí)俗。說倘若給嬰兒穿上用一百家身體康健孩子穿過的衣服布料做成德百家衣，孩子就會健康長壽。以前有“人活七十古來稀”的說法，俗話“穿了百家衣，能活七十七”，也就表達了穿百家衣的意義。
隨身飾品帶來的負能量
1、飾品的樣式風(fēng)水
我們佩戴的裝飾品要么是以美觀為主，要么是以吉祥為主，兩者根據(jù)自己的需求選擇，是不需要多加說明的，唯一要注意的是，無論是帶什么，都不要帶針刺狀或是扭曲怪異的東西。大家都聽說過，風(fēng)水學(xué)上最忌諱此類形狀的物品，容易給人制造矛盾和波折，要慎重。
2、飾品的顏色風(fēng)水。
每個人都有自己的幸運色彩，當然也有不利于自己的色彩，這跟個人的命格是有著密切的關(guān)系的。例如命格喜火則多用紅紫，忌藍色，可以彌補運勢的不足，當然其效果不甚強烈，假如一些小玩意的話，作用微乎其微。而大包大箱作用就有些可觀了，要斟酌而定。
3、飾品的數(shù)量風(fēng)水
古人都說兵不在多而在精，攜帶的東西也一樣。一個人戴一塊名表，和戴兩塊雜牌表，其效果是沒有可比性的。通常從一個人的佩戴細節(jié)，就能看出他的地位，品味和修養(yǎng)，一個人頸懸大金鏈，渾身珠光寶氣，雖然表現(xiàn)的很有錢，但很容易讓人想起“暴發(fā)戶”這個詞，想要給別人一個正面的印象，一兩個品質(zhì)較好的東西就足矣。
4、飾品的種類風(fēng)水
說起種類就包括很多東西了，例如隨身的背包，吉祥掛飾，手表甚至打火機之類的東西，只要能分得上類的，都包括在里面。一般攜帶的物品種類至關(guān)重要，倘若一個人常常佩戴一些與自己生肖相沖的東西，那肯定不好，其效果雖然不會一下子就表現(xiàn)出來，但是晦氣日積月累，總會有爆發(fā)的時候。當然這個還算是小問題，更換佩飾即可補救。
有的人喜歡將國外異地買來的不明掛飾帶在身上，招致不幸，這就是大問題了。有很多現(xiàn)實的例子，多不勝數(shù)，例如有的人買了泰國旁門左道的飾品，帶回家，就此邪祟纏身，苦不堪言。所以在這里要提醒大家，異地他鄉(xiāng)，來歷不明的玩意萬萬不可隨意買來佩掛。
念珠的分類以及風(fēng)水作用
手珠——一般是戴在手腕上，亦可隨時拿在手上掐捻念佛，顆數(shù)除了常見經(jīng)書所戴的顆數(shù)外，亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
持珠——一般是用較大顆的珠子，拿在手上捻掐念佛之用，顆數(shù)也是視乎珠子的大小按經(jīng)書記載顆數(shù)穿成。
掛珠——掛在頸上的佛珠，一般是一百零八顆，通常較大粒是出家人平日及法會中配戴，在家佛弟子較少配戴，不過因為經(jīng)書及律制也沒有說明佛珠是出家人專用之物,故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而一些較細粒穿成的掛珠則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻念佛。所有一百零八顆的念珠也稱為掛珠，但一些較細的不一定可以戴在頸上。一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開始，每念佛號、經(jīng)文或咒語一遍即用心捻掐一顆念珠，間珠不算，如有記子每捻珠念佛滿一串珠時即撥動一記子，而捻而捻珠至母珠時多不越過，而逆向而回，因為據(jù)金剛頂瑜伽念珠經(jīng)所戴，各念珠代表觀音，母珠代表無量壽或修行成滿之佛果，故捻珠至母珠時要逆向而還，否則即犯越法罪。除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規(guī)定外，其他的記載大多沒有嚴格的規(guī)定，如對持珠及念珠有個別問題，可請示經(jīng)常出入的道場出家人或前輩同修。念珠乃身外之物，我們念佛誦經(jīng)主要是內(nèi)心，不要被物所系，被物所礙。更不要被困在手上的念珠是什么質(zhì)料，要多少顆數(shù)，要如何掐捻，要拿在左手還是右手，放高拿還是垂下。
