陰宅風(fēng)水的四個準(zhǔn)則
天地遼闊,到處有山有水,到底應(yīng)在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道?!对峤?jīng)》說:(葬都,乘生氣也),意思是說立墳安葬,應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象,究竟如何才能找出其凝聚之處呢?中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué),提出(龍真),(穴的)(砂環(huán)),(水抱)四個準(zhǔn)則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準(zhǔn)則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內(nèi)必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài),可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。
(龍真穴便真,龍假穴便假),龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說,龍是(因),而穴是(果),尋龍是為了占穴,而點穴必須尋龍。
(穴的)一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。
生氣流動的山脈,并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的,因為山脈結(jié)穴之處的形勢各有不同,有些是人砂環(huán)水抱,關(guān)系周密,使生氣凝聚不散,結(jié)出吉穴,但有些卻是(砂飛水走),毫無關(guān)系,使生氣散遺,自然不會結(jié)吉穴。
因此,若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。
(砂環(huán))(砂)是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱,可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散。)故此穴地必須藏風(fēng)(不受大風(fēng)吹刮)。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
(水抱)(水)是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散,界為則止。)意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn),故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。
風(fēng)水學(xué)重視(砂環(huán)水抱),因為(水抱)可使穴地的生氣凝聚結(jié)集而(砂環(huán))則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經(jīng)》說:(風(fēng)水之法)得水為上。藏風(fēng)吹之。
總括來說,找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,倘若是(砂環(huán)水抱)。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是(砂飛水走)。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集,所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后,仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的,這就是(點穴)的功夫,所謂(差之毫厘,廖以千里),故點穴不可不慎,否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以(穴的)可說是畫龍點晴,整個過程的成敗得失全系于此
陰宅風(fēng)水幾大原則
一;現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓,一排排的擺放為多,那相對于陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水,其次再看單獨的墓碑所在位置。在公墓里的陰宅,一般不建議在最左邊或最右邊,這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失,都是不利風(fēng)水的,其次還是要前面開闊后面高大為好。總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水,必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山,同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有,并且符合各風(fēng)水山的要求。但這種普通人無法了解,需要專業(yè)人士,有時方位相差一點點,吉兇會相差了十萬八千里。
二;在古代的地理理論中,強調(diào)人由父母所生,父母去世之后如果葬在好的地方,骨骸可以得到地氣的溫暖,從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上,否則子孫后代受損,所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方,這樣對子孫不利。
三;陰宅最忌周圍高而所在地勢低,這樣對子孫健康不好,好的陰宅是不可以進水的,同時陰宅要有陰陽平衡原則;不可以在窮山惡水中,不可以在直面受風(fēng)的地方。
四;陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象,還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
如果一個陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺,前方有一些低山或小丘;而左右兩側(cè)則護山環(huán)抱,重重護衛(wèi);中間部分堂局分明,地勢寬敞,最好有彎曲的流水來環(huán)抱,那么這個地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地?!具@個是南北向】
如果是平原上的陰宅,那最基本是前低后高,左右有一些建筑物來護衛(wèi)【不可過高】,主要后面要高為好,左邊可以有小的流水也為最佳。
陰宅風(fēng)水坐山立向的步驟與準(zhǔn)則
凡坐山立向,先要觀山水堂局是否完美,即要來龍之入首處山不氣蓄,形止聚氣,有山有水,山管人丁,水管財富。福力厚薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力較薄,完美壯觀,福力較厚。巒頭決定后人之成就,向水決定后人之財富。所謂堂局,依社會的進步,分為都市、平洋、山地三種基本狀態(tài)。
現(xiàn)代都市,少則十萬八萬戶,多則百萬戶以上,大抵沿海地帶、交通要地、商業(yè)繁榮。都市堂局,一般地形廣闊,山于遠(yuǎn)處,水于近處,河海交會,氣勢磅礴。既有悠久歷史沿革,亦有現(xiàn)代高速擴展。如此堂局,能經(jīng)受千年歷史變遷,又能接受新時代的氣息,跟著時代前進。無他,只因來龍勢大,來水浩蕩,依時運流轉(zhuǎn),時旺時衰,但終不入囚。
都市內(nèi)之居民則不同,雖共同聚集而居,有的代代昌榮,科甲連綿;有的盛極一時,運過即衰;有的一生勞碌,終無出頭之日;有的倫落街頭,橫尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局氣運之裁決。大凡人之于,絕無永世昌榮,獨家天下;亦無代代衰賤,永世受苦。
此謂時運輪流轉(zhuǎn),各領(lǐng)一春秋。中有所謂權(quán)貴一時而求助于風(fēng)水者,亦逃不脫后世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者,暴發(fā)萬財。富貴分賤,旺衰得失,必有天時定運,人愿難改。善不終善,惡不終惡,貴不終貴,賤不終賤。乾坤定數(shù),鬼神難改。平洋之地,龍于遠(yuǎn)方,止于河海交會之處,人們傍水而居。此地平坦千里,受盡潛龍之蔭,盡幸旺水之德。人們向水而居,結(jié)村連里,世代繁演。亦因時運流轉(zhuǎn),此旺彼衰,一家子孫滿堂,另一家凋凌絕后。正所謂幾家歡樂幾家愁,恰似一江春水向東流。
平洋堂局,大抵依水尋龍,后連千里之元山,前向三叉干支流,得迂回曲水,得時運當(dāng)令,使興家致富。若時運一轉(zhuǎn),又難免家破人亡,流落他鄉(xiāng)。山地鄉(xiāng)村,龍于近墻,水繞門前,多為勾搭小地,形勢狹窄。人們多選山環(huán)水抱之地、依山傍水,聚集而居。由于地形窄小,受時運的支配更為明顯。當(dāng)令時運,欣欣向榮,青山綠水,一遍鶯歌燕舞。時運一轉(zhuǎn),徐徐敗落,殘山污水,一遍斷墻敗瓦,由此可見,尋求居所,先要找尋堂局完美之處,再合來龍去水,時運當(dāng)令,方可長居久安。
選定一處較滿意之堂局后,便可考慮坐山立向,建房久居。下面就談?wù)勛搅⑾虻膸讉€步驟。
第一步,要按自然之地勢,以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍,即山脈來勢。如果遠(yuǎn)山在西北,近山在東南,此山勢為乾巽走向;如果遠(yuǎn)山在東北,近山在西南,此山勢為艮坤走向;如果遠(yuǎn)山在西方,近山在東方,此山勢為兌震走向;如果遠(yuǎn)山在北方,近山在南方,此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方,共有二十四個山勢走向。山勢走向,一脈相連,中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔,那就是認(rèn)錯山勢。所謂來龍入首之處,就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界,遇水即止。此處多有沖積平地,形成山環(huán)水抱之局堂,氣聚于此,正好是聚居之所。山脈來勢,雖有二十四個方向,但實際只有三元,即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的,為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的,為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的,為人元龍。坐山立向,就要以同元一氣為原則。
山勢入首處為天元龍,立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍,立向也必須是地元龍。
山勢入首處為人元龍,立向也必須是人元龍。只有同元一氣,才能保持一卦純清。比如,山勢入首處為巽向,巽為天元龍,就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向,一般是迂回曲折的,以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方,山脈遙遠(yuǎn),無法觀察,只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處,取其交會之左右一段,形成夾角;其夾角之中心分界線,即是來龍的山勢走向。
山勢走向,最忌騎線,所立之坐向線,若壓在兩卦的分界線上,此為大空亡線,用之大兇;若壓在天元龍與地元龍的分界線上,此為小空亡線,用之兇煞;若壓在天元龍與人元龍之分界線上,雖不是陰陽差錯,亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線,亦是不恰當(dāng)?shù)???傊?。凡壓分界線,都是錯的。有些地方,堂局雖美,但屬騎線出卦,或陰陽差錯,都不能取用,寧可棄而不用,另覓他處,以免注成大錯。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣,坐山為天元龍,向水亦要天元龍;坐山為地元龍,向水亦要地元龍;坐山為人元龍,向水亦要人元龍。若不合同元,水最好,也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元”(《天玉經(jīng)》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來,兩側(cè)而去,來水去水,要合同元,方為合線法。即使城門之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水,切忌硬直或急流喘灘,要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。 山龍入首處,會出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴,就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍),而不可立子山午向,此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,這叫陰龍立陽向。如果子山入首,突然左旋結(jié)穴,就要立艮山坤向。因為子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方為城門,這叫陰龍立陽向。這就告訴人們,若遇回龍,要取陽龍立陰向,陰龍立陽向,才合線法,如果不是這樣,就會出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能與山成垂直之線,就會斜坐的現(xiàn)象。
第二步,立線取向。運用羅盤取山向坐標(biāo),這步功夫,在《立線與分金》一節(jié)中已有介紹,讀者可參閱使用。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形,都可視為平面圖形,在平面圖形上找尋中心點,是平面幾何學(xué)的作圖方法,只要有初中幾何學(xué)知識的人都可以操作。普通的地形,比如圓形、方形、三角形、多角形等,都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形,就比較困難,其中心點可能不在平面圖形之內(nèi),而可能在圖形之外。
中心點找到之后,就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的,就按天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍的,就按地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍的,就按人元龍立線走向。如此這般之后,就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線,比如遇著大空亡小空亡,此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所謂起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖,然后依圖的參考說明作出兇
吉判斷。所謂起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦,然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦,都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。
其一、到山到向,即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置,又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意,若用替卦,會出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向,而實際不是旺山旺向的現(xiàn)象。比如,四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看來,是到山到向,而實際上是犯了“出卦向 ”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦,而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時,又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲,雖與卯酉、酉卯同卦,但陰陽不同,前者屬陽、后者屬陰,陰陽相兼,則卦氣混雜。為什么會出現(xiàn)這種錯誤呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本來,有兼必用替,但山向兩星正好用不替之挨法,替代之星與原山向之星相同,無需用替,仍以原星入中飛行。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。
其二、上山下水,即損丁破財。當(dāng)元旺星飛到坐方之向飛星位置上,又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒,造成水里龍神上山,山上龍神下水。本來山管人丁水管財,現(xiàn)在山神下了水,水神上了山,形成損丁破財之局面。凡遇這種格局,一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反,而且很優(yōu)美,否則寧可棄之。
其三、雙星到山方,為上山之局;雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方,可以旺丁,但卻是破財。這種格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水,方可采用,此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方,可以旺財,但卻是損丁。這種格局不少地師采用,原因是這種堂局較為普遍,即向方有水,但同時亦有山,山水共處一頭。而其坐山之方,若遇生氣之山星,可排坐滿朝滿之局;若遇衰退之山星,則可排坐空朝滿之局。
第四步,查向方之向飛星(指旺星到向),與山龍入首的生克關(guān)系。
第五步,求取城門水口,請讀者參閱《城門二宮》一節(jié)。
第六步,運用分金之法,平衡扶泄關(guān)系。請讀者參閱《立線與分金》一節(jié)。
第七步,收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞與龍運生克》一節(jié)。
第八步,檢查卦象之各種兇吉關(guān)系。其中包括陰陽合十、三般卦,反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。
第九步,擇日動工。動工建房立墓,需要擇日,目的是要避開各種兇煞之氣,比如太歲、五黃、三煞等。