什么是陰宅風(fēng)水立向
所謂向，就是陽(yáng)宅風(fēng)水的坐向、方向，陰宅的某山某向。從形法講，中國(guó)人許多地方有喜東南厭西北的說(shuō)法，多數(shù)地帶的陽(yáng)宅都是坐北朝南，這樣便于避風(fēng)向陽(yáng)，采光聚氣，因而立向要求明亮、視野開(kāi)闊，與自然環(huán)境相和諧，以求河水從向前環(huán)繞而過(guò)，氣流通暢，空氣清爽，即“唯有源頭活水來(lái)”的田園環(huán)境，這樣即形成了人們背山面水的立向法。
陰宅的立向即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之余進(jìn)行立向。常言說(shuō)：千里江山一向間，向字要當(dāng)先。對(duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵。故先師蔣大鴻說(shuō)：“我葬出王候，人葬是盜賊。《入地眼》中講：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是向首一星災(zāi)禍柄的奇妙之處，又如平民人家覓一小小之地，立向能乘時(shí)乘氣，葬后定然漸漸發(fā)達(dá)，也可圖個(gè)小康之福，使主人安康度過(guò)一代或幾代。但假若適逢風(fēng)水寶地，卻失時(shí)失運(yùn)，立向不適，仍可以使主人敗絕。這樣的事例舉不勝舉。一個(gè)地方，最佳的向只有一個(gè)。有的地方，除能立最佳向之外，還可以附立其他一至兩向，這需要因形勢(shì)的特點(diǎn)而決定。
古代墓地風(fēng)水立向根據(jù)八卦，干支把圓周分成24等份，以24方位立向，稱為24山向，有的直接稱為24山。通過(guò)古今風(fēng)水學(xué)者大量實(shí)例實(shí)踐證明，這24向太復(fù)雜，只以8向即可。而實(shí)際上，8向也多，最好是按天然向背去取，好穴地，必有其形狀，有形狀自然有首位。圖形之首即是立碑之向，百無(wú)一錯(cuò)。
陰宅風(fēng)水立向點(diǎn)穴方法
一、點(diǎn)穴立向法訣
湖峰道人在《地理原真》中寫(xiě)道：凡研習(xí)地理者皆能講究一二，惟有點(diǎn)穴奧妙難言。經(jīng)云：
登穴看明堂。當(dāng)?shù)茄ㄓ^看內(nèi)堂，水合局明抱，外堂外水來(lái)照應(yīng)正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。
如四局成氣點(diǎn)穴，先分陰陽(yáng)，如陽(yáng)局陽(yáng)龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
如丙龍結(jié)穴虱乙水來(lái)朝而生戌，點(diǎn)穴立向定宜坐申向寅，因丙火長(zhǎng)生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽(yáng)火局。
如乙龍結(jié)穴必是丙水來(lái)朝而出戌，點(diǎn)穴立向定坐子而朝午，因乙木長(zhǎng)生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點(diǎn)穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結(jié)穴必是辛水來(lái)朝而出辰，點(diǎn)穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長(zhǎng)生在申，陽(yáng)局順行，必如此始合申子辰陽(yáng)水局了。
如辛龍結(jié)穴必是壬水來(lái)朝而出辰，點(diǎn)穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長(zhǎng)生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
木局點(diǎn)穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結(jié)穴定是癸水來(lái)朝而出未，點(diǎn)穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長(zhǎng)生在亥，陽(yáng)局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽(yáng)木局。
如癸龍結(jié)穴必是甲水來(lái)朝而出未，點(diǎn)穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長(zhǎng)生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。
金局點(diǎn)穴立向非庚龍即丁龍，結(jié)穴非朝已即朝酉，如庚龍結(jié)穴必是丁水來(lái)朝而出局，點(diǎn)穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長(zhǎng)生在已，陽(yáng)局順行，必如此庶合成巳酉丑陽(yáng)金局。
如丁龍結(jié)穴必是庚水朝來(lái)而出丑，點(diǎn)穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁長(zhǎng)生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉丑之陰金局。
歌曰：點(diǎn)穴立向兩分明，陰局陽(yáng)局各要清。
陽(yáng)龍順走陰龍逆，八龍俱宜向長(zhǎng)生。
二、龍水分左右法
點(diǎn)穴立向時(shí)須辨龍水左右朝抱轉(zhuǎn)折之理，若不明龍水左右轉(zhuǎn)折奧妙之理，則點(diǎn)穴立向何能分其吉兇？蓋陽(yáng)龍結(jié)穴必是陰水來(lái)朝，右水彎環(huán)到左邊去；陰龍結(jié)穴必是陽(yáng)水來(lái)朝，左水彎環(huán)到右邊去。
如丙龍結(jié)穴必然乙水來(lái)朝，
以會(huì)寅出戌，此是陽(yáng)龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。
如乙龍結(jié)穴必然丙水來(lái)朝，
以會(huì)午出戌，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為右水到左也。
如壬龍結(jié)穴必然辛水來(lái)朝，
以會(huì)申出辰，此是陽(yáng)龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如辛龍結(jié)穴必然壬水來(lái)朝，
以會(huì)子出辰，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。
如甲龍結(jié)穴必然癸水來(lái)朝，
以會(huì)亥出未，此是陽(yáng)龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如癸龍結(jié)穴必然甲水來(lái)朝，
以會(huì)卯出未，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。
如庚龍結(jié)穴必然丁水來(lái)朝，
以會(huì)巳出丑，此是陽(yáng)龍順行陰水逆水，即為右水到左也。
如丁龍結(jié)穴必然庚水來(lái)朝，
以會(huì)酉出丑，此是陰龍逆行陽(yáng)水順行，即為左水到右也。
歌曰：陽(yáng)龍陰龍結(jié)穴真，左水右水到庫(kù)直。
陰龍須向陰生處，陽(yáng)龍定宜向陽(yáng)生。
陰宅風(fēng)水立向口訣
第一訣：乘龍?jiān)E
乘者、騎也、坐也！龍前行而坐在其中。這只是借喻，并不是真正騎龍。因真正的騎龍，穴位是騎在龍脈上。穴位若是騎在龍脈上，便是兇穴，必定是丁財(cái)兩敗的破局。口訣是「以山為坐」，相對(duì)的另一方為向。
因山主陰，水主陽(yáng)。山主靜，水主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。如有兩山皆近宅前，則以較大的山為坐。
如有兩山高度大小皆一樣，則以較近宅前的山為坐。山以大為坐，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第二訣：止龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」任何龍脈，遇海、大河、湖、泊會(huì)立即停下。而只有界水(真水)，才可以為向，來(lái)龍為坐?？谠E是「以水為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，水主陽(yáng)。山主靜，水主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。如有兩水皆近宅前，則以較寬闊的水為向。如有兩水闊度大小皆一樣，則以較近宅前的水為向。水以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第三訣：截龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」氣乘風(fēng)即散，所以闊大的路，可以截龍氣。但橫路只可截龍氣，龍氣仍然未停，因只有真水才可界龍氣。但如無(wú)龍脈與界水定立向,則以橫路為向。口訣是「以路為向」,相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，路主陽(yáng)。山主靜，路主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。如有兩路皆近宅前，則以較寬闊的路為向。如有兩路闊度大小皆一樣，則以較近宅前的路為向。路以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第四訣：虛龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！箽獬孙L(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。虛者，無(wú)遮擋也，如明堂、花園、平地、停車(chē)場(chǎng)。所以，如無(wú)龍脈、界水與橫路定立向,則以明堂為向?？谠E是「以虛空為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，虛主陽(yáng)。山主靜，虛主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。如宅外有兩個(gè)花園，則以較寬闊的花園為向。如有兩個(gè)花園大小皆一樣，則以較近宅前的花園為向?；▓@以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第五訣：氣龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！箽獬孙L(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。氣口壹星栽福柄，來(lái)去二口死生門(mén)。氣口即大門(mén)，即以大門(mén)為向。所以，如無(wú)龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門(mén)為向?？谠E是「以氣口為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，氣口主陽(yáng)。
山主靜，氣口主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
【陰陽(yáng)動(dòng)靜探龍?jiān)E】：共有五訣。
口訣：『乘、止、截、虛、氣?！?/p>
用法：如有山，則以山為坐。如無(wú)山為坐，則以水為向。如無(wú)水，則以路為向。如無(wú)路，則以明堂為向。
如無(wú)明堂，則以門(mén)為向。
【玄空飛星派】就是以這五個(gè)次序，定坐立向。氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。
氣口壹星栽福柄，來(lái)去二口死生門(mén)。氣口即大門(mén)，即以大門(mén)為向。所以，如無(wú)龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門(mén)為向?？谠E是「以氣口為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，氣口主陽(yáng)。山主靜，氣口主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
陰宅風(fēng)水坐山立向好不好
凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。
選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談?wù)勱幷L(fēng)水中坐山立向的幾個(gè)步驟。
要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來(lái)龍，即山脈來(lái)勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來(lái)龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來(lái)勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無(wú)法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來(lái)龍的山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽(yáng)差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)?。總之。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽(yáng)差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”。水要屈曲迎面而來(lái)，兩側(cè)而去，來(lái)水去水，要合同元，方為合線法。即使城門(mén)之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來(lái)艮去、艮來(lái)坤去、巽來(lái)乾去、乾來(lái)巽去。來(lái)水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
